峰那里懂得理学，力学到还凑合。好在秦峰“站的高”，他一般就是指个方向，说两句至理名言，然后就让荀彧自己领悟去。

　　孔子教导弟子，一般也都是这个样子的。从论语中，孔子每句话都很短，就能看出来。

　　但秦峰并没有忽悠荀彧，他讲了许多后世的理念。自古以来。方向性的问题，都是大问题。非领袖无法决断，如同袁绍的方向性错误，就灭亡了。

　　因此。荀彧特别佩服秦峰眼光独到，看事情展很准确。

　　荀彧从来不会因为秦峰说的不多而埋怨，他就如同颜回一样，勤勤恳恳做事。颜回等人记录孔子语录，后世才有了论语。半部论语治天下。而荀彧，记录下新圣的言行，自然而然的，《理学》经典就出来了。

　　比如，新圣说了，天下兴亡匹夫有责，这句虽然只有八个字，但引申开来，就是一个人的整个人生写照，概述了天下。和个人的关系等等。

　　圣人说的话都精辟，短，荀彧便认为，秦峰也是如此。不能逼圣人去说些什么，而是要记录下来圣人的言行，剩下的枝枝叶叶，就靠弟子们去丰茂总结了。

　　荀彧一心希望，有朝一日，新圣理学也能像《论语》一样，成为圣人之学。载道之学，君子治天下之学也。

　　而与此同时，天下儒士刮起一股学习理学的风潮，并绵延不绝。人人都在研究秦峰阐述的三个论点。第一，本体论，世界的本原问题。理，就是世界的本原，所谓理为“本”，气为“具”。”

　　第二。心性论，即人性的来源和心、性、情的关系。

　　第三，认识论，即认识的来源和认识方法问题。正所谓，“见闻之知”与“德性之知”也。”

　　儒士们，又研究秦峰作出的解释，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这就是秦峰理学的精髓所在。东汉的儒士们，渐渐领悟了“天理”的所在，但凡是违背理学的，就是违背了天理，就是天理不容。

　　儒士们指责人的时候，开始说这样的话，“新圣传下理学，为天地立心，知道心什么嘛？为百姓立命，知道是什么嘛？似你这样的人，违背伦常，大逆不道，真是天理不容！”

　　这一日，秦峰又在他的“办公室”，和荀彧谈如何治理天下。他将后世的理念一说，什么一部分人先富起来，什么展农业，扶助工商。把个王佐之才的荀彧，说的正南正北，惊为圣人之谈。

　　秦峰忽然一收，笑道：“这些都是以后的事情了，凡事要一步一步来。我们现在最需要做的，就是做好本职工作。若是不然，就会被人认为好高骛远喽。”

　　荀彧急忙行礼道：“大人所言，属下茅塞顿开，若有一日，大人在朝，一定能兴天下，安百姓。”他虽然这样说，但也认可秦峰所说的做好

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