但是，有关迦太基国失败的报告没有引起想像中的大争论……许多岛内与岛外的读者竟然来信说“国虽大，但好战必亡”的道理，基本都在替迦太基国鸣不平，他们竟然一致责骂罗马帝国！
好吧，吴大鹏感觉又错了，他明明是在暗喻大宋与靼鞑强盗集团的关系，并揭示商业精神的短板……但是，竟然被他们用来指责战争了。
战争当然是一种罪恶，对于正常的国家来说，这是一种不得以而为之的手段，但是，“好战必亡”这是一种什么逻辑？！
好战与必亡根本没有必然的因果关系嘛！
吴大鹏马上指导杨友行组织人手开始写第二波次的文章，探讨有关战争与兴亡的关系……着重谈战争与战争成果转化的关系。
吴大鹏的核心看法是，战争带来的是市场，是资源，甚至是发展的空间……当然损失是难免的……如果在可控的程度内，战争带来的收益是是远远大于损失的。
相关的言论在《流求时报》上引发了一场不见硝烟的战斗，什么言论都引出来了。
《流求时报》有一个传统，只要你的来稿能自圆其说，语言基本顺畅，内容基本充实，那基本上就能刊登出来，从来不封杀言论。
杨友行曾经得意地说：“一定要让对方说出话来，要不然你分辨不出谁是傻逼……再说了，人家认真写的东西让你花不了几个稿费就用上，省了多少事啊……”
这种做法有它的好处，整整一个专栏都是读者的来信，没有费记者们任何力气……当然，有的奇谈怪论也很是搞笑。
张安国对这场思想战斗的后幕心知肚明，他笑着对吴大鹏说：
“啊呀，你想搞出一场真理大辩论？”
“是常识大辩论！……要不是让他们随便发言，我还真没有想到，他们会有这样多的怪异想法！
竟然还有人想到以投降对方的方法来同化对方……我真应该把他们送到南美去，让他们去投降玛雅人！”
张安国说：“其实你不用怕他们没有战斗精神……只要我们带头做。”
“怎么做？直接灭了忽必烈还是拿下中东的那个伊尔汗国？！”
“那个还不到时候……我是说，我会把战生送到军队里去，把从军改成义务制，而且这些古人不是有‘六艺’嘛，正好可以拿来做一做文章。”
六艺正是儒家的提法。
《周礼?保氏》中提到过：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
礼：礼节
乐：音乐
射：射箭技术
御：驾驭马车的技术
书：书法
数：算法
吴大鹏抠抠耳朵，心里顿时明白了。
把军队改成义务制，而且让自己的儿子去参军……你想宣扬什么，只要你能亲自带头，那么，你就不用担心别人会不跟从！
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