关，归结起来应该属于道家的炼器派。
甚至更推广一些来看，当世最大的学派儒家，其核心思想依旧是道家理论，只不过为了更加世俗化符合治国的理念，儒家将神鬼概念更加虚化了而已，但敬天法神一直就是儒家的传统。
孔子游宋，有人问他是不是圣人，孔子说我不是圣人，圣人在西方。
“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”
这句话后世争论比较大，但主流的看法就是孔子认为当世若是有圣人，就是居于西方之国的老子。
而这个西方之国，指的就是周或者秦，绝对不是后人臆想的印度，而圣人也并非指释迦牟尼。
孔子对老子推崇如此，自然儒家也对老子推崇备至，儒家可以反对百家理论，唯独从不去诋毁道家学派。
“这安期生能得方仙道门徒的追随，想来也还是有些渊源，不知又是何来历？”此时闲着无聊，陈旭便顺便打听一下更多的方道群体的内幕。
“安期生者，吴越齐燕诸地呼为千岁翁，又曰安丘先生，其师从河上丈人，正伯侨、宋毋忌等方仙道名士，皆出自河上公门下，自称方仙道门徒！”一个方士解释说。
“这么说来河上公就是方仙道的开派祖师，安期生与正伯侨、卢生、宋毋忌皆是同门师兄弟了？”
“正是，原来方仙道聚于琅琊，以卢生为首，如今卢生等人皆都失踪不知去向，方仙道门徒便齐聚吴越一带，这片岛屿就成了他们的道场，我等原来就在岱山修行，自从这些方仙道门徒来了之后，我等便被驱赶到这边缘岛屿了！”老者苦笑说。
“本侯听闻河上公乃是得道高人，门下怎会有这种欺凌同道之事？”陈旭不由微微皱起眉头。
河上公这个人在后世可能不太听说，但放在眼下的大秦，在方道群体当中堪称鼎鼎大名，就连陈旭这个二把刀的假神仙方士也听到过许多传闻。
河上公的名字已经无从考证，就和后世考证黄石公、赤松子这些半神仙的传说人物一样，史书只言片语的记载，大部分只能通过民间传说来猜。
但这个河上公最牛逼的是注解过老子的《道德真经》，眼下文学院出版社已经将这部书出版，名称就叫《河上公章句》。
这是老子当初留下道德经之后，世间第一本用神仙家的理论详细注解的版本，比之韩非子编撰的《解老》更加符合方道人士的理解和认知，得到了百家名士的极高推崇。
《道德真经》作为仅次于《易经》的华夏圣典，注解自然也非大贤者大智慧者不敢触碰，因此这本书在出版之前，书局特别邀请百家大贤和方道名士参与修订正误，收集了数十个手抄的版本反复对照才最终编撰成册印刷出版，而出版之后一上市便遭
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