技法绘出的人物像，压根儿就不能看。

　　若能凭着这种严重失真的画像来认出青登，那可真是活见鬼了。

　　只不过，“仁王的腰间总佩着两柄打刀”的这一信息，倒是广为流传开来。

　　这个特征实在太明显了。出于此故，为了避免被人认出，徒惹不必要的麻烦，青登只能暂时委屈定鬼神，将它搁在冷冰冰的刀架上，只带毗卢遮那出门。

　　反观木下舞……她则是好生地打扮了一番。

　　俏脸上略施粉黛；身穿一袭绣有精致花纹的大红色振袖；鹅黄色的腰带包住没有半点赘肉的柳腰，撑起沉甸甸的南半球；裹着雪白布袜的一双玲珑玉足轻踩精致的红纽木屐。

　　看样子，她似乎是把今日的外出视作是与青登的久违的约会了。

　　虽然今日的出行并非是去玩耍的，而是来做调研、办正事的……但顺便陪木下舞游玩片刻，亦为不错的选择。

　　数天前与佐那子同行，今日有木下舞相伴……这不正是青登所期盼的“大家庭式生活”吗？

　　在暂且按捺住被青登的“土味情话”激起的害羞情绪后，木下舞开口问道：

　　“青登，我们现在先去哪儿呢？”

　　青登不假思索地回答道：

　　“‘洛中’没有什么好逛的，举目望去，不是富商的豪宅就是贵人的深院，所以直接去‘洛外’吧。”

　　在京都，人们常用“洛中”与“洛外”区分京都的区域。

　　这二者并非正式的行政区域，没有明确的区域界限，只是民间的惯用称谓。

　　恒武天皇（737—806）迁都平安京（即现在的京都）后，参照唐朝的长安与洛阳，开始建设新都城。

　　右京借鉴长安城的设计，称为“长安”。左京借鉴洛阳城的设计，称为“洛阳”。

　　后来，“长安”逐渐衰落，人们纷纷迁往“洛阳”。由此，“洛阳”称为京都的中心。

　　随着“长安”被“洛阳”替代，人们便用“洛阳”称呼整座京都城，左京改称“洛中”，“洛中”以外的京都地区则称“洛外”。

　　到了战国时代末期，丰臣秀吉（1537—1598）掌握政权后，为重振京都，开始大力改造都城。

　　他命人修筑城墙“御土居”，环绕整个京都，将御土居以内的区域命名为“洛中”，以外的则为“洛外”——这便是今日京都的“洛中”与“洛外”。

　　“洛中”北起上贺茂，南至东寺，西临纸屋川，东达鸭川。

　　在京都有这样的说法：只有“洛中”才是真正的京都，“洛外”不能代表京都。

　　从中可看出：京都人真的很爱搞地域歧视！

　　不仅歧视外地人，就连本地人也要划分出个高低贵贱、三六九等出来。

　　壬生乡恰好位处“洛中”，从此地出发前往“洛外”，需要走上一段不短的距离。

　　多亏了数天前的古牧夫妇的热心带路和详细介

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