功立而名成。’”
“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。”
“只有让天下之民穷下来、弱下来，他们才会尊重权力，也才会敬畏朝廷。”
“你虽在学室上过几天课，但你对法是知之甚少。”
“大秦立国，就创立了博士学宫，里面大多为儒生，始皇也向来尊儒，但却几乎从不用儒？”
“真的是因儒家无能？”
“非也！”
“因为儒法相悖。”
“你对法家知之甚少，对法家之人更是一无所知，你以为儒法能兼容到如臂指使？”
“儒跟法两者很大程度是对立的。”
“你可知为何？”
秦落衡摇头。
嬴政负手而立。
漠然道：
“因为法出于儒。”
“法家的李悝、吴起、商鞅都出自儒家。”
“他们都曾进入过儒家人物子夏创建的西河学派，显然儒家教授的经世治国的理论，并不能让他们满意，故而他们开始另寻他法，以驳斥儒家的空洞之言，因而才有了法家。”
“儒家之争长达数百年。”
“虽然法家脱胎于儒家，但两者的政治主张是南辕北辙。”
“儒家基于人性本善，法家基于人性本恶。”
“儒家试图通过仁礼来规范天下，法家主张用严刑峻法和权术手腕来硬性控制子民，以达到控制天下的效果。”
“儒家讲‘仓廪（lin）实而知礼义’。”
“法家则认为知礼义是没用的，甚至是可怕的。”
“商鞅在《赏刑》中说道：‘博闻、辨慧、礼乐、修行，不可以富贵’，即主张要把知识面广的、聪明的、有礼乐修养的都消灭掉，因为这些人不好管理。’”
“儒家讲：‘有恒产而有恒心’。”
“法家讲：‘民弱国强’。”
“儒家讲要选拔贤能、用有道德的人来治理天下。”
“法家讲：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’、‘功者重禄，能者大官’、‘国以奸民治善民者，必治，至强。’”
“有了上述比较，你或许觉得儒家更好。”
“扶苏也是这么想的。”
“但法家能占据天下主流上百年，岂能没有得天独厚的优势？”
“法家赏功罚惰、赏罚分明，法家能给大秦子民平等的晋升空间，法家的一切都基于信用，所以大秦才能做到举国上下，步调一致，纪律严明，令行禁止。”
“大秦因变法而强。”
“法制早已深入人心，儒家的确有优点，但对于大秦而言，法家显然更合适。”
“大秦选了法。”
“就只能坚定的执行法制！”
秦落衡抬起头。
惊疑道：
“儒法的确有相悖之处，但两者也有互补之处，大秦为何不能取长补短，实行外儒内法？即取儒之仁义，取法之罚恶。”
嬴政冷笑一声。
漠然道：
“外儒内法？”
“大秦是建立在法制的基础上，想实行‘外儒’，则必然或
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